Самое, пожалуй, светлое пятно местной истории датируется 1877 годом: тогда помещица была доброй и ее годовой доход достигал ста рублей.
А потом в Грибах и их округе стал заправлять злой пан, который запрещал местным крестьянам не то, что удить рыбу, а даже подходить к речке и платил холопам за работу в своих угодьях сущие копейки.
Этим проблемы не ограничивались – через Грибы в Сибирь гнали каторжников и звон их кандалов был слышен на всю округу.
Ходят слухи, что местные мужики никак не могли спилить одно дерево, а когда раскололи его топорами, то нашли внутри скелет закованный в цепи.
А дальше была русско-японская война, поражение России и первая революция. Краснопольщина приняла в массовых протестах самое активное участие – крестьяне громили и сжигали панские хоромы, а руководил погромами почему-то шахтер.
Кстати, с шахтами у деревни Грибы есть какая-то мистическая связь.
Не везло даже тем жителям Грибов, которые уехали работать на шахты США и вернулись с приличными деньгами, а еще – в модных костюмах-тройках, с галстуками и в шляпах. Как раз в это время пришли к власти большевики и…
В этих самых шляпах краснопольские кулаки и уехали на другие работы – “советская власть доверила им строительство Беломорско-Балтийского канала имени Иосифа Сталина”.
Изменилось ли что-нибудь в деревни Грибы сейчас? Похоже, нет.
И пана Лукашенко большим добряком не назовешь, несмотря на приличный годовой доход, и платят за работу, как издревле повелось, сущие копейки, и уроженец этих мест Сергей Сыранков снова против шляп и галстуков, опять за товарища Сталина, и кандалы, пусть уже только в головах, но позванивают.
В Кричеве проанализировали семейные ценности, в Быхове наконец запустили флюорографический кабинет, а в Осиповичах прошел литературно-музыкальный фестиваль. Районы наконец-то пришли в себя после александрийского угара.
Наконец-то, после двухлетнего перерыва заработают рентгенологические кабинеты.
Стационарный рентген-аппарат находится в том же помещении, что и ранее. Таким образом, жителям района просто вернули то, что у них было.
Поэтому, рассказы об инновационных технологиях и современном медицинском оборудовании, быховчане пропускают мимо ушей: они рады и тому, что теперь, ради флюорографии, не придется ездить в Могилев и ловить по району передвижную лабораторию.
О чем-то похожем писал Ленин в своем трактате «Шаг вперед, два шага назад», описывая кризис в большевистской партии.
Предки беларусов тоже боролись за продовольственную безопасность
Местные «исследователи» нашли взаимосвязь между нынешней борьбой за продовольственную безопасность и тем, что делали наши предки, выходя в поле.
«Это символ единства и сплоченности людей, объединенных общей целью – собрать богатый урожай» – пишет районная газета.
Возможно, скоро будут обнаружены доказательства того, что далекие предки костюковчан описывали на берестяных грамотах свою «радость начала уборочной кампании».
Аналогичный праздник прошел в шкловском ОАО «Говяды-агро». Там, правда, продовольственную безопасность на предков не валили.
В Кричеве зафиксирован высокий интерес граждан к праздничным церемониям
Этот вывод сделан кричевскими журналистами, которые проанализировали статистику браков в районе с апреля по июнь:
зарегистрировано 32 брака;
2 – в сельской местности;
торжественно поженились 24 человека;
28 человек заключили брак повторно;
средний возраст женихов – 33 года, а невест – 31 год;
максимальный возраст жениха 53 года, а невесты – 50 лет.
В каждой из этой позиций найдены свои плюсы. Раз женились торжественно, значит, любят праздники. Если паре за тридцать – налицо зрелый подход к созданию семьи. Если жениху пятьдесят три – возраст любви не помеха.
Не обнаружено изюминок только в малом количестве браков на селе и большом числе повторных браках.
Но и под это можно, при желании, подвести идеологическую базу. Деревенские пары, возможно, отложили свадьбы до окончания уборки урожая, а большое число повторных браков объясняется поговоркой «не ошибается тот, кто ничего не делает».
В итоге, фактически на пустом месте, сделан вывод о «важности семейных ценностей в Кричевском районе».
В Осиповичах прошел международный литературно-музыкальный фестиваль “Созвездие-2025”
Жюри фестиваля возглавлял известный беларуский лингвист, языковед и писатель Михаил Поздняков, а тридцать два финалиста представили лучшие творческие силы Беларуси и России, сообщает районная газета «Асіповіцкі край».
Чиновники осиповичского райисполкома зачем-то вручили «благодарственное письмо главе администрации Еланского муниципального района Волгоградской области России».
Какое отношение имел к празднику музыки и поэзии обмен любезностями между чиновниками непонятно. Возможно, главу администрации Еланского района благодарили за то, что он привез российских поэтов и музыкантов в Беларусь.
Надо отметить, что “Созвездие-2025” можно назвать международным форумом только с большой натяжкой – на нем были только беларусы и россияне.
Еще обращает на себя внимание возраст участников фестиваля. Судя по всему, молодежь обеих стран не горит желанием участвовать в подобных мероприятиях.
Грустную историю местной церкви поведала жительница Дрибинского района
Первые упоминания о церкви в деревне Ждановичи Дрибинского района относятся к 1785 году, сообщает газета «Савецкая вёска». А согласно архивам Свято-Вознесенская церковь была отстроена в 1898 году.
В 1936 году храм был разграблен, часть икон была вывезена, а часть – выброшена в реку. Священника в ту ночь увезли в неизвестном направлении.
Во время войны в здание церкви оккупанты сгоняли молодежь для отправки в Германию. При этом фашисты перестали жечь деревню, когда навстречу им вышла старушка с иконой
После войны здание церкви использовали под клуб, а затем под склад, где хранили лен, а потом удобрения. В 70-х церковь сгорела.
Рассказывая грустную историю церкви в Ждановичах, староста деревни Лидия Сапронова, подчеркнула «наши внуки и правнуки должны знать свои корни, уважать историю и наследие малой родины своих предков, ведь это формирует у них патриотические чувства и гордость за свою страну, за свой народ».
Жаль, что нынешняя политика беларуских властей не вяжется с историей. На примере церкви в Ждановичах, очевидно, что наибольшие беды были причинены храму в эпоху сталинизма, которую сегодня пытаются реабилитировать.
